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保罗婚姻修复 坚持独身的保罗,竟这样看待婚姻

2021-06-01 06:00:11恋爱课程人已围观

简介保罗婚姻修复 坚持独身的保罗,竟这样看待婚姻使徒保罗虽然坚持独身,却对婚姻有很崇高的看法。他如何看待婚姻的神圣性、离婚、夫妻关系的秩序和独身的选择?保罗简单明了地指出:婚姻是一生一世的,夫妻的结合必须维护,不可侵犯。对此,保罗的看法仍然是:信徒不应当主动改变婚姻状况。保罗虽然拥护婚姻为常态,甚至劝告年轻的寡妇再嫁(提前5:14)。我们最多只能指出:保罗虽然对婚姻有很崇高的看法,但有时也劝人不要结婚,因为有些环境因素不利于婚姻。

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保罗婚姻修复 坚持独身的保罗,竟这样看待婚姻

指南

使徒保罗虽然坚持单身,但他的婚姻观却非常高尚。他如何看待婚姻的神圣、离婚、夫妻关系的秩序、独身的选择?今天,我们如何在婚姻中顺服神的话?

保罗没有写一篇关于婚姻主题的神学论文。他的讨论围绕着教会的实际问题展开。作为耶稣基督的使徒(),他为这些问题提供了答案。他的婚姻观是多方面的,相当复杂,需要仔细审视。

01

婚姻的神圣

保罗简单明了地指出:婚姻是一生的,夫妻的结合必须维持,不可侵犯。

保罗在处理哥林多教会的问题时,指出婚姻是一生的结合,重申这种结合符合基督的律法:“已婚的,我吩咐;事实上,这不是我的命令,而是主的命令,妻子不得离开丈夫。如果离开丈夫,她不得再婚或与丈夫和好。丈夫不得抛弃妻子。” (1 哥林多前书 7:10-11)

保罗坚持上帝禁止离婚的命令,但他也知道在现实生活中离婚是可能的。如何处理?保罗给了与耶稣相同的命令:如果你离婚了,就不能再婚(为避免通奸,见马可福音10:11-12;马太福音19:9)。如果此人不能忍受,保罗会使用一位使徒,告诉他们要和好(哥林多前书 7:10-11)。

有一个例外,即夫妻之间没有共同的信仰。对此保罗婚姻修复,保罗的观点仍然是:信徒不应该主动改变自己的婚姻状况。只要非信徒同意继续与基督徒配偶的关系,婚约将终身有效,直至死亡。但是,如果一个不信的丈夫(或妻子)自愿提出离婚并想抛弃他的配偶,基督徒应该允许离婚,让对方离开。在这种情况下,无论是基督徒丈夫还是妻子,“都不必拘束”(哥林多前书 7:1 5)。

“不拘束”是什么意思?在这种情况下,如果我离婚了,我可以再婚吗?对此,学者们尚无定论。有人认为:“如果你被非基督徒配偶抛弃,你将不再受上帝为婚姻制定的法律的约束,有再婚的自由。”有些人反对这种解释,但他们并不认为保罗禁止再婚。他只是没有提到。

简而言之,对保罗来说,婚姻的一般原则是:婚姻是一生的盟约,所以不允许离婚;如果离婚属实,则不允许再婚。然而,学者们对如何处理异常并没有达成共识。然而,在保罗的书信中,并没有丝毫的证据表明他允许基督徒为所欲为,单方面提出离婚。由此可以推断,任何离婚计划都不能脱离信仰团体,需要寻求教会领袖的意见和支持。

02

婚姻秩序

为了在任何基督教团体中建立秩序,无论大小,保罗特别指出,在婚姻关系中,丈夫是妻子的头。这句话既反映了当时的文化习俗,也反映了他自己对神序的理解。

不过,他也反对丈夫视自己为妻主的错误观念,认为可以随意吩咐她,也可以随意叫她。相反,保罗超越了当时的文化,强调平等和对彼此负责的夫妻关系。他说:“丈夫应该以正确的方式对待妻子,妻子也应该以同样的方式对待丈夫。妻子无权要求自己的身体,但它在丈夫身上;丈夫无权要求自己的身体身体,但这是在他们的妻子身上。” (1 哥林多前书 7) :3-4)

以弗所书再次指出婚姻契约中的相互依存关系,并鼓励基督徒丈夫和妻子敬畏基督并彼此顺服(以弗所书 5:21)-妻子必须服从丈夫(以弗所书 5: 2)2),丈夫应该以基督的爱来爱他的妻子(以弗所书5:25)。一些学者解释说:

在基督教家庭中,相互服从的教导与家庭角色的顺序密切相关。一般来说,丈夫应该以爱的态度对待妻子,优先考虑自己的福利;但这并不排除妻子应该服从丈夫。这是她在家庭中的角色。

这样,保罗说基督徒丈夫是“妻子的头”,妻子应该服从他。这不是给丈夫管治妻子的权柄,而是命令他用自我牺牲的爱去爱妻子——就像基督爱教会一样。丈夫应该这样服侍妻子。保罗认为,丈夫不应该通过自我实现,而是通过自我牺牲来发挥头脑的作用。

03

从《以弗所书》5:22-23,我们可以看出保罗对婚姻的看法是非常崇高的。

旧约先知宣称神与以色列立约的关系就像婚姻的结合(结16:8)。保罗继承了这个传统,并宣称婚姻是神圣和荣耀的。他甚至使用了丈夫和妻子的关系)婚姻中的妻子 结合它作为比喻来描述基督与信徒群体之间的关系:“这是一个极大的奥秘,但我指的是基督和教会。”(以弗所书 5:32)

当时有很多组织系统。保罗为什么选择婚姻制度来描述教会与主的关系?答案似乎在于保罗对婚姻的高度评价,婚姻就是一个完美的例子,描绘了两个人如何通过爱的力量结合为“一体”。

04

婚姻还是禁欲主义?

保罗对婚姻有着崇高的看法,并且忠于他的犹太传统(“那人独居不好,我要让他为他做配偶”,创世记 2:1 8)。他认为婚姻是常态,中国的教会基督徒应该有家庭和家庭。为此,他反对那些禁止婚姻的主张(提摩太前书4:3)。

因此,在哥林多前书 7:1 中,“男人最好不要与女人亲近”,这被不当视为保罗自己对婚姻的立场。正如研究当时文化的学者所指出的,这应该是哥林多教会的口号,表达了某些严格禁欲主义的立场,甚至提倡禁止婚内性行为。保罗强烈反对,因为它违背了基督徒的立场;如果把它当作常态,那将是破坏性的。

他反对婚内禁欲的反常做法,并指出:“但为了避免淫乱,男人应该有自己的妻子,女人应该有自己的丈夫。” (哥林多前书 7:2) 他的意思是:所有已婚男人都应该继续与妻子的关系,他们的妻子也应该这样做。这意味着完整的婚姻生活,保罗将在以下经文中详细说明。

05

虽然保罗提倡婚姻为常态,甚至建议年轻的寡妇再婚(1 5:14)。但他看到了时代的艰辛和磨难,认为婚姻可能不是最好的选择(1 7:26)。

哥林多教会可能知道保罗在这里指的是什么困难,但现代读者却不知所措。我们充其量只能指出:虽然保罗对婚姻的看法非常崇高,但他有时会建议人们不要结婚,因为一些环境因素不利于婚姻。对此,他只是提出了一个原则供教会成员参考,并没有硬性规定谁应该遵守。

保罗和耶稣一样,不仅相信未婚独身是基督徒的正常选择,而且他也以同样的方式教导其他人。他指出,独身生活的好处在于,为了上帝的国度保罗婚姻修复,​​人们可以选择自己的生活方式,而这种好处通常是已婚人士所无法享受的(哥林多前书7:32-35;参见马太福音19) :10-1 2)。

保罗本人单身,不需要照顾妻子的需要(这对已婚人士来说是合理的,也是必要的),这样他就可以自由地做使徒了。他显然也熟悉耶稣的话,知道独身是一种“礼物”(哥林多前书 7:7,参见马太福音 19:1 1),并不是每个人都有。虽然他对宣教和时间有巨大的需求)缺乏理解(哥林多前书 7:26-35),也许他希望每个人都能这样接受。

补充

婚姻是上帝的礼物,也是他教导我们去爱的地方。正如 牧师在“婚姻的意义”中所写:

也许你觉得你“疯狂地爱上”了一个人,但实际上你只是觉得他(她)能满足你的需求,消除你对自己的不安全感和怀疑,所以你觉得他(她)是吸引了你。在这段关系中,你会提出各种要求,并试图控制对方,而不是服务和给予。

为了不扼杀“你的需要”祭坛上的“你配偶的快乐和自由”,只有一种方法:转向你灵魂的终极爱人——耶稣基督。他心甘情愿地在十字架上牺牲了自己,为你受了死刑,这是你得罪神、得罪人应得的惩罚。在十字架上,他被拒绝,经历了最大的孤独和绝望保罗婚姻修复,他为我们做了这一切。

因为圣子耶稣的爱和牺牲,你现在可以通过圣灵的工作来认识天父的爱。耶稣确实“在绝望的地狱中建立了天堂”,使我们在地上如同在天空中一样。而且,有了上帝的爱来加强灵魂,你也可以像耶稣一样舍己,用爱来服侍你的配偶。

在婚姻中,我们体验到一个不变的真理:“我们爱,因为上帝先爱了我们。” (约翰一书 4:1 9)

要点回顾

1. 保罗指出婚姻是一生的盟约,夫妻不能离婚;如果离婚,他们不能再婚,除非他们重新团聚。保罗还指出了一个例外,就是不信主的配偶自愿离开,此时可以允许离婚。然而,对于如何处理例外情况,学者们尚无定论,需要征求教会领袖的意见。

2. 在婚姻关系中,丈夫是妻子的头。这并不意味着丈夫统治他的妻子,而是他以基督牺牲的爱来爱他的妻子。丈夫和妻子必须敬畏基督,彼此顺服。

3. 保罗用婚姻来比喻基督与教会之间的关系,因为他认为婚姻是一个完美的例子,描绘了两个因爱的力量团结在一起的人。

4. 保罗认为婚姻是常态,反对禁止婚姻;同时,独身也是神的恩赐,让人更用心事奉神。

5. 在婚姻中,我们必须转向耶稣基督。因为他的牺牲,我们通过圣灵的工作知道了天父的爱;我们可以像他一样否认自己,用爱来服侍我们的配偶。

Tags:保罗婚姻修复

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